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休闲时代:创造未来学问遗产(二)

发表日期:2014-11-14  来源:休闲资讯  编辑:魏小安   浏览量:1523

休闲学问与学问休闲?

休闲已经演变成热潮,甚至一定意义上叫休闲是个筐,什么都可以往里边装,所有的事情和休闲都能划上等号。这反映了一个社会潮流,反映了大家共同提高生活质量的愿望。发达国家多年的历史表明,越是休闲生活,对学问的需求越高。

1、学问现象

从本质上来说,休闲是一种学问现象,看起来是各种各样的活动所构成的,尤其是现代休闲的概念,随我心,做我事,本质上是一种精神追求,虽然有各种活动作为载体,以各种物质条件作为支撑,但是人在这个过程之中追求的是个性的张扬,追求的是自我实现,这样的本质就是一种学问。一个人的休闲活动是个别活动,但是对于整个国家整个世界来说,就是一种普遍性的社会现象。更何况对于中国来说,大家面对的是13亿人的休闲,是一个需要想象的巨大概念。但是大家中国人很习惯于这样想问题,如果说13亿人的休闲的消费都启动了,这又会形成一个什么样的状况?不想多样性也没有可能,因为休闲是个性化的选择。但是毫无疑问,在这个过程中会有一系列鱼龙混杂的行为,这些行为的发生是正常的,大家不必大惊小怪。我以为现在对学问的追求体现的过分了,大家尽可以引导这个方向,但是不能因为有这个那个的不足,就要否定这样的发展潮流。大家不能把休闲这样一个学问现象挂在天上,必须把它落到地上,变成老百姓的日常生活,这才是大家的根本所在。这样的话,休闲就需要学问的支撑。现在无论是世界各国,还是国内培育起来的休闲企业,应该说凡是做的好的都有强烈的学问支撑,都会形成自己的学问,都注入了一系列的学问内容,这也很自然,正是因为这样的注入,才使得休闲作为一种学问追求得以实现。

2、全球化

伴随着经济的全球化和学问的全球化,休闲的全球化也自然是题中应该有之义。现在也有很多人担心,在这个过程之中一定是强势学问压倒弱势学问,这个规律是不可扭转的。现在的强势学问还是欧美的学问,西方学问,尤其是在休闲学问方面,已经形成了主导性的潮流,这种主导性的潮流迅速向发展中国家扩充,中国接受这些也是很自然的,这样就形成了另一个问题,休闲学问的侵入。按理来说不应该用侵入这个词,因为这个词包含有一定的贬义,有一定的是非评价或者道德评价,可是不用这个词不足以描绘这种现象,可以说国际休闲学问大规模的进入中国,而且迅速形成了主流学问。但是我相信下一步肯定会有一个转变,主流学问进入以后要和大家的传统学问结合,形成交融的状态,这种交融状态想不形成也不可能。有些事情大家用不着紧张,但是很自然,进来之后,因为大家毕竟是在本土生根的,大家要用大家的根来对应外来的东西,在对应的过程之中开始嫁接,开始变种,所以融合是必然的。大家也不必对休闲学问的侵入大惊小怪,认为大家丧失了立足的根,认为西方变成一种学问的高端,变成一种侵略,持有这样的心态说到底还是弱势民族的弱势心理。很多人在讲大家的传统,在讲中华民族的传统休闲学问,如果真正做到位了,怕什么呢?之所以现在还在担忧这些问题,说明大家传统学问虽然有相应的根基,但是对应现代社会的现代休闲需求,必须进行根本性的改造,如果这个改造完不成,大家把传统智慧只局限于书本上,就不会真正落实在大家的现实生活中。?

3、传统休闲学问

从学问的角度来解读,对大家的传统休闲学问需要反思,?传统的休闲学问三大类:

第一类是贵族式的休闲,主要体现是宫廷,历史上数不胜数,也留下了很多优美的诗篇、优美的文章,但是永远是少数人的,是贵族化的,这种贵族化的休闲学问传统现在已经完全断代了。大家去欧洲,欧洲虽然也经历了大革命,经历了工业化,一直经历到现代化,但是贵族化的学问传统一直到现在,而且成为西方休闲学问的高端,大家没有这个,大家已经完全断代了。?

第二类是士大夫的休闲学问,琴棋书画诗酒茶。士大夫的休闲学问历史上还有所遗存,但是从中华人民共和国开国以来运动不断,反封建不断,破四旧不断,实际上这一块也已经基本断代了。在一些老人家身上还有一些残留,新一代的人的成长环境是市场经济,市场经济不需要琴棋书画,这才是真正的危机。因为士大夫的休闲学问代表了社会的一种品牌,代表了一种优雅,代表了一种品味,现在没有大家可以理解,甚至可以接受,如果说琴棋书画这一套东西没有,就是社会的粗俗。但是也不必悲观,到一定的时代大家会有一个学问复兴运动,那个时候琴棋书画又会重新起来,大家重新来体味传统休闲学问。

?第三类是市井休闲学问,斗蛐蛐、听评书这一套东西,这是老百姓的学问,这些学问具有强大的生命力,因为这是本土生根出来的东西,一直到现在还在延续,只不过表现形式有所变化。所以如果说对大家传统的休闲学问进行反思,不能只看思想论述,要从社会生活来看,目前在中国的传统之上,在西方强烈的休闲学问之下,一套新型的休闲学问正在中国大批产生,这样的休闲学问看起来叫不土不洋,不伦不类,甚至可以说是不三不四,但是恰恰在这里边会孕育了将来的发展,也正是这样一个新型的休闲学问把休闲与学问从本质上结合起来了。

?4、学问休闲的意义

?如果从休闲角度来论述,或者进一步从休闲产业的发展角度来论述,学问在里边起着不可替代的作用。

第一,学问是休闲的指向。作为消费者,作为休闲者,作为活动参与者,追求的本质是学问。

第二,学问是休闲的灵魂。这就意味着新兴的休闲产业培育必须以学问作为灵魂。

第三,学问是休闲的主体。大家可以把休闲区分成很多很多类,但是每一类里边都有学问内容,所以也可以说学问是休闲的主体。多年旅游产业的发展,说到底就是借助传统学问资源形成了主体吸引力,也形成了根本的差异性,形成了核心竞争力。

第四,学问是休闲的发展。休闲的发展从根本上来说也要靠学问,休闲产业的发展从根本上来说更要靠学问,现在抨击日流、韩流,有必要抨击吗?人家做到了,你没做到,人家那些产品有吸引力,你的东西不吸引人,有什么可抨击的?只能说你技不如人,不能说人家错了,因为市场不接受。在一定意义上韩流也是学问现象,这个学问现象恰恰是在儒学问的基础上培育出来,可是大家作为儒学问的产生国、发源国、基础国,反倒不行,道理何在呢?不对应市场。所以学问不是虚的,而应该是实的,要贯注到大家的休闲生活之中,贯注到休闲产业的发展过程之中。

?5、学问休闲的多样性?

第一,城市休闲体系

从学问休闲来讲,可以分出很多种类来,目前比较集中体现的是城市休闲区,这种城市休闲区就现在来看,很多东西大家还没有把握住实质。休闲是个性化的选择,同时又是一种公众性的选择。城市休闲的意义是公共休闲,如果按照中国的传统来说,没有公众休闲可言,基本体现的都是私人休闲。在大家的发展过程中,农业社会进入现代社会,缺乏过渡,这个过渡就是一个市民社会的形成,市民社会的形成才需要公共空间,才能够培育公共学问。中国历史上历来都是一个围墙圈起来,苏州那么好的园林本质上是私家园林,颐和园那么好的园林是皇家园林,都不是公众休闲空间。所以现在大家从理念上调整,最大的问题是要创造新型的公共空间,推出一个新的概念叫城市第三空间,除了生活空间和工作空间之外,第三空间是休闲空间,但是这个空间不完全是私人空间,这个空间里边更需要的是公共空间。城市休闲体系的营造对于中国城市化的发展,对于市民下一步的新兴需求,具有历史性的意义。但是往往大家在构造一些休闲项目的时候,一张口就是私密性,一张口就是高端。这个不错,因为这是国际上的一些做法,但是现在更需要考虑的是城市的公共空间,大家要满足多少亿人的休闲活动,首先要考虑的是这些。所以这里边要形成体系化建设,这种体系化的建设名单可以继续往下拉,甚至可以拉出一百个项目,但是看一下,基本上都是公共空间的名单,所以首先需要解决城市休闲的公共空间,形成城市休闲体系,在这个基础上再进一步的研究高端产品,如果没有好的基础,高端产品想做也做不成。?

第二,学问休闲内容?

第一,学问休闲内容大体上可以分为两类,一类是以学问为主题的,也是以学问为主体的休闲场所和休闲活动,比如影视、博物馆、收藏市场等等,这是现在市场上体现的比较强烈的、比较充分的。再进一步是一个泛学问的概念,也就是说各种各样的休闲活动里边都有相应的学问内容,有相应的学问符号,这样就构成了一个泛学问的概念。最典型的自然生态旅游,包括温泉等等,这都是现在比较普遍的休闲设施,这里边没有学问内容吗?实际上是以自然为依托,但是大家去休闲,从根本上来说心理的需求还是一个学问需求。当然,这种学问需求表现的非常广泛,这种广泛的需求也需要大家从各个方面来加以认识,但不是意味着搞生态就用不着搞学问。乡村休闲本质也是学问,比如西方的乡村休闲,爱尔兰、英格兰、苏格兰这些地方,法国,包括北欧的一些国家,欧洲风味体现的很强烈。他们的休闲,一是乡村环境,二是乡村物产,但是更重要的是乡村生活所形成的学问体验,这种学问体验给大家的印象远远胜过一些著名的景区景点。大家大家都有这样的体会,比如到一个地方看了很多景区景点,可能记不住了,可是在那儿碰到的很有意思的人、很有意思的事情,有一种深层次的学问体验,这种事情会觉得永世忘不了。这就是人的一种本质性的追求,也正是在这个过程之中人感觉自己的生命得以实现,感觉自己的生活的质量得以提升。所以说学问是所有休闲的本体性,只不过在有些项目上具体表现为符号性的东西,在有些项目上可能表现为一种普及性的,表现形式有多种,但是本体性的都是学问。第二,学问休闲的包容,和大家一般所说的旅游概念、观光概念不同,应该说观光只是休闲的一种方式,就目前来看还是休闲的一种主导性方式,大家总觉得观光和休闲是对立的,实际上不是对立的,是方式之一,相互包容。我选择的方式就是观光方式,把我的闲暇时间休过去了,比如美国人的休闲方式是紧紧张张的玩,又讲究刺激又讲究冒险,工作是紧张的,玩还是紧张的,不是自己找罪受吗?但这就是美国学问的体验,也可以说这是美国休闲生活的重要特点,但是就一般来说,学问性的休闲和这一类的休闲有区别,有些休闲是冒险性的。

第三、学问休闲的特点

一是平稳。总体发展是平稳的,很难说在学问休闲方面几年之内大起大落,一般来说不会这样,比如博物馆的发展,图书馆的发展,都是稳中有升,没有大起大落的局面,这是学问休闲的一个基本特点,也正是这个特点区别于其它的休闲方式。

二是特色。作为学问休闲来说,特色性的要求应该说超过了一切,在自然生态方面,可能环境要求更加突出,可是如果说一个以学问为主题的休闲项目,没有特色你根本谈不上。比如主题公园,大家一般把它定位到观光性项目,实际上就现在来看,主题公园是最集中体现了学问休闲的项目,主题就是学问主题,之所以这么多年国内这么多主题公园,大家都感觉不太成功,恰恰是在学问特色上成功的不多。

三是多样性。作为个体的选择,多样是必然的,但是这里边大家要考虑一个问题,中国人的多样性往往体现在一种集群性的多样性,一个领域可以区分出一百种多样性来,但是对应几亿人的市场,每一个所谓个性化都形成集群化,绝对的个性化在大家这里极少,甚至是不成立的,可是这种集群性的个性化是大家市场上的一个根本性的特点。?

四是个性。如果能抓住这个特点,很多项目就可以起死回生,大家现在都感觉一个问题,个性化大家唱了这么多年了,但是在操作上很难把握,为什么?就是对于大家市场的总体来说,个性都是集群性的,这样就要求产品分出档次,市场分出层次,这样的要求到位了,对应的个性相应来说是一个比较大的市场,企业就可以做活,对应集群性的个性化,同样也可以达到一个规范化、标准化和规模化,这样就整个衔接起来了。标准是底线,个性求高线,创造是无限。比如说一个观点,认为休闲的产业化发展是对休闲个性化的一种反动,是对休闲学问的一种破坏,如果说把个性强调到了极致,实际上也就意味着在市场上是一种无法张扬的个性,是一个无法适应需求的个性,这么大的国家,这么多人的普遍性需求,首先要研究普遍性,所以没有产业化的发展,没有集群化的发展,就不可能对应,但是在这个对应的过程之中,大家要研究规模化标准化和个性化之间的关系,这也是中国最突出的一个特点。

6、培育休闲学问

首先是社会观念革命。为什么要用革命这个词呢?在休闲概念上,现在社会只是基本认同、大体认同,但是从本质上进一步认同,比如说孩子星期天出去玩,马上就皱眉头,为什么不好好读书,考大学的任务压在你的头上。这是什么道理,孩子连玩的权利都没有了吗?但是在大家这种情况之下就是剥夺了他们的权利。再比如大家往往把工作和休闲混杂在一起,这也是普遍现象,大家一表扬英雄人物就是天天加班加点,不顾家庭生活,不顾自己的身体,一定是这样,非要把常人铸造成非常人,大家就认为到位了。但是大家的社会现象是什么,休息的时候像工作,工作的时候像休息,这不是荒唐吗?所以培育整个社会的休闲学问,首先需要一个社会观念革命。?

其次是以日常休闲为基础。这恰恰是中国休闲发展最薄弱的环节,大家缺乏一个系统的市民社会的成长过程,所以也就缺乏一种公民精神,缺乏一种公共精神,在休闲的方面也同样体现出来,比如大家老说中国人素质低,随地吐痰,实际上这不完全是素质问题,恰恰是几千年没有培育公共学问。所以在现在这个时代,应该是培育公共学问的时代。?

第三是培育社会休闲氛围。需要进一步培育社会的休闲氛围,该玩的时候玩,想玩就玩,就像超级女声想唱就唱一样,实际上想唱就唱掀起了一种精神,这就是在市场经济条件下的新型学问精神,而且短短的时间之内,居然达到这么一个程度。同样,在休闲方面也需要这样一种培育。

第四是倡导积极的休闲方式。学问性休闲可以说是最积极的休闲方式,消极的休闲方式是睡懒觉喝大酒打麻将,这样的休闲应当逐步淡化,要培育积极的休闲方式。

第五是形成休闲学问的自觉。就是要把外来休闲学问和中国休闲学问结合在一起,培育出新型的休闲学问。而且以大家这么多人的聪明才智和创新精神,将来培育出来的中国休闲学问在世界上也会独树一帜,这样就可以把学问休闲和休闲学问更好的结合在一起,以促进整个休闲产业的发展。就像于光远先生说的一样,达到一个普遍休闲的社会,达到休闲活动的普遍化,使中国人真正有好的生活。? ?

 

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